Die Bekenntnisschriften der evange- lisch-lutherischen Kirche. Schleiermacher als Ökumeniker. 3.4 Dritter Hauptteil: Der Einzelne und die Religion Über die Religionen; Quelle: Friedrich Schleiermacher: Über die Religion. Spr 26,27), aber auch im prophetischen Schrifttum (bspw. [111] Vgl. Zu Schleiermachers Grundlegung eines diagnostisch motivierten Programms religionstheoretischer Methodik, Das „unendliche Chaos“ der Religion. Waltrop 2000 (= Emanuel Hirsch, Gesammelte Werke, Band 8). Zum Verhältnis von Erfahrung . Als Gründe für die anonyme Publikation der Schrift, die Schleiermacher den ersten . Einige Beobachtungen zu ihrem Verhältnis, Trifft Hegels Kritik am Begriff der Unmittelbarkeit zu? (S. 78) . 3.7 Das Christentum Bearbeitet von Horst Georg Pöhlmann. Erster Band. Arndt, Andreas: Die Reformation der Revolution. 119 Lebensgebiete zu durchdringen berufen war, das aber doch ihnen gegen­ über absolute Priorität besitzt. Interpreting Religion The Significance Of Friedrich. EUR 279,95. Friedrich Schleiermachers ganz im Geiste der deutschen Romantik verfasste Schrift Über die Religion. Barth, Ulrich and Osthövener, Claus-Dieter. Die Bedeutung von Friedrich Schleiermachers erstmals 1799 anonym erschienener Schrift „Über die Religion", die aus fünf nie gehaltenen „Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" besteht, liegt zunächst in der Hervorhebung der Eigenständigkeit der Religion sowie darin, dass als deren entscheidende Wurzel das subjektive menschliche Erleben eingeschärft wird. Wenn nun die Angesprochenen den Keim des Religiösen in sich bemerken, sollen sie gleich eintreten „in die eine und un- teilbare Gemeinschaft der Heiligen, die alle Religionen aufnimmt und in der allein jede gedeihen kann.“[172] Mit diesem Verweis auf die communio sanctorum macht Schleier- macher noch einmal deutlich, dass sich jede individuelle Verwirklichung der einen Reli- gion unter das Christentum subsumieren lässt, ohne ihre Eigenständigkeit aufgeben zu müssen. Friedrich Schleiermacher No preview available - 2017. Jahrhundert wurde vor allem die 3. Get Book. Ausgehend von dessen allgemeiner Bildungstheorie zeigt Christian Konig in seinem Werk die Bedeutung von Religion auf, wie sie von Schleiermacher in seinem beruhmt-beruchtigten Erstlingswerk, den Reden , entwickelt wird. Beispiel von Schleiermachers „Über die Religion. 3.6), Christentum (S. 291-307, Kap. Hertel, Friedrich: Das theologische Denken Schleiermachers. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" (1806) und Barths §17 in: „Die Kirchliche Dogmatik" I,2 (1938). Autor: - Friedrich Schleiermacher (1768-1834) hat als Theologe, aber auch als Plato-Forscher Epoche gemacht; als systembildender Philosoph - eBook kaufen . Jede Anschauung des Uni- versums hat ihre Berechtigung, als „Religion“ zu gelten, „denn das Universum kann in jeder seiner Hervorbringungen angeschaut werden, und eine jede einzelne Anschauung des Universums ist in sich suffizient, so daß sie ,für sich besteht’.“[30] Die aus der Unend- lichkeit der Anschauungen des Universums resultierende Vielheit von Religion „ist kein Mangel, sondern Reichtum.“[31], Aus diesem Grund lehnt Schleiermacher auch die aufklärerische natürliche Religion ab, denn es ist „ein eitle[r] und vergebliche[r] Wunsch, daß es nur eine geben möchte“[32]. Damit sind jene seiner Zeitgenossen gemeint (sicher vor allem andere Philosophen der frühen Romantik), die der Meinung sind, sie hätten durch ihre Bildung die Religion überwunden.1 Die „Sprüche der . [8] Vgl. Friedrich Huber (Hg.) Schleiermacher, 251, und Schröder, 599. The contributions deal both with questions regarding the history of problems and with theoretical perspectives. Im Buch gefunden – Seite 143Mai 2015); siehe dazu Wolfgang Breul: Martin Bucer und die Anfänge der evangelischen Konfirmation. Die sog. „Ziegenhainer Zuchtord36 Reden über die Religion, vierte Rede, Schleiermacher Krit. GA, Berlin/New Synodalität in der ... Kritische Ausgabe, hg. 3.1 Einleitung der fünften Rede Ausgabe für die Evangelisch-Lutherischen Kirchen in Nieder- sachsen und für die Bremische Evangelische Kirche. Zu Beginn meiner Ausführungen gebe ich einen sehr kurzen Überblick über die Entste- hung und den Inhalt der „Reden“ (Kap. Schleiermachers Reden Ber Die Religion PDF Download Book Detail. His major work, Der christliche Glaube (1821-22; 2nd ed. Publication date 1799 Publisher Berlin : Johann Friedrich Unger Collection Princeton; americana Digitizing sponsor Princeton Theological Seminary Library Contributor Princeton Theological Seminary Library Language German. E-Books Christentum - Religion - Glaube. Leben-Jesu -Forschung / Geschichte. 3.6 Das Judentum Ich folge in meiner Darstellung dem Schleiermacherschen Ar- gumentationsduktus der auch ein Gewicht auf dem letzten Abschnitt der „Reden“ vor dem Epilog legt. Lange, Dietz: Historischer Jesus oder mythischer Christus. Gerade an dieser Stelle zeigt sich, dass Schleiermachers Religionsbegriff aus evange- lisch-dogmatischer Perspektive „theologisch unterbestimmt“[185] ist. Die Beiträge befassen sich sowohl mit problemgeschichtlichen Fragen als auch mit theoretischen Perspektiven. Tübin- gen 21976. Dabei ist „Religion ... noch nicht nur als historische Erscheinung erfasst, [sondern] der Unterschied zwischen dem Religionsgeschehen und dem Menschsein begründet die Vielheit von Religion.“[28] Weiter sieht Schleiermacher, während die Mannigfaltigkeit der Konfessionen der wahren Kirche gerade widerspricht, die Pluralität von Religion im Wesen der Religion selbst begründet, „sie muß ... ein Prinzip sich zu individualisieren in sich haben, weil sie sonst gar nicht dasein und wahr- genommen werden könnte.“[29] Die Grundbestimmung, dass Religion immer eine Indivi- duation an sich haben muss, ist der Ertrag der zweiten Rede. Denn die Individualität bewahrt sich der religiöse Mensch beim Eintritt in eine positive Religionsgemeinschaft dadurch, dass er „als Dokument seiner religiösen Indivi- dualität ein ... unbegreifliches Faktum aufzeigt, wie auf einmal mitten unter dem Endli- chen und Einzelnen das Bewußtsein des Unendlichen und Ganzen sich ihm entwickelt hat.“[75] Was der Redner „Geburtstag seines geistigen Lebens“ nennt und für im Kalender nachweisbar ansieht[76], heißt bei den Pietisten „Bekehrung“. Zitate Aus Dem Buch über Die Religion Reden An Die. York 1992 (Schleiermacher-Archiv. Doch soll die Moral im Gegensatz zur Religion nicht verschie- den, sondern einheitlich sein.[101]. [12] Carl Heinz Ratschow im Nachwort der benutzten Ausgabe der „Reden“, 211. Auflage 2002. kartoniert / 200 Seiten. Für Schleiermacher bedeutet die natürliche Reli- gion der Aufklärung „eine nachträgliche Abstraktion ..., die der ursprünglichen religiö-sen Erfahrung gegenüber sekundär ist.“[38], Schleiermacher geht im zweiten Hauptteil der fünften Rede der Frage nach, worin die Verschiedenheit der positiven Religionen besteht. Die Beiträge befassen sich sowohl mit problemgeschichtlichen Fragen als auch mit theoretischen Perspektiven. Über die Religion : reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern by Schleiermacher, Friedrich, 1768-1834. Auf diese Weise würden, so Schleiermacher, die angesprochenen Zweifler erkennen, dass die Un- endlichkeit der Religion sich gerade in den begrenzten positiven Religionen darstellt, während die natürliche Religion „nur eine unbestimmte und armselige Idee ist, die für sich nie eigentlich existieren kann“[37]. Eingereicht bei Prof. Dr. Pierre Bühler. Allerdings scheinen auch die genannten Regeln für die Betrachtung der positiven Reli- gionen Schleiermacher nicht ausreichend. „Ihr könnt es Euch nicht fest genug einprägen, daß Alles nur darauf ankommt, ihre Grundanschauung zu finden.“[97] Denn der Anhänger einer Re- ligion in seiner Eigenschaft als historische Person neigt dazu, ein bestimmtes Faktum der Geschichte mit der Grundanschauung seiner Religion durcheinander zu bringen, denn „heilig“ ist ihm „der Moment ..., in welchem diese unendliche Anschauung über- haupt zuerst in der Welt als Fundament und Mittelpunkt einer eignen Religion aufge- stellt worden ist“[98], der Moment also, von dem die Entwicklung einer Religion ihren Lauf nimmt. Schleiermachers Reden über die Religion stehen im . Author: Friedrich Schleiermacher Publisher: Walter de Gruyter ISBN: 3110887282 Category : Religion Languages : de Pages : 194 View: 5488 Get Book. 3.1), Die Vielheit der Kirchen und der Religionen (S. 238-249, Kap. „Häresis – ein Wort das wieder zu Ehren gebracht werden sollte“. I. Vorwort. Religion, eine Angelegenheit des Menschen. Gestalten von Religion] schickt, ich möchte sagen, der nicht imstande gewesen wäre, sie selbst zu machen, wenn sie noch nicht existiert hätte, der wird gewiß auch zu keiner von ihnen gehören, sondern eine neue machen.“[65] Dabei ist es sogar irrelevant, ob dieser Mensch in „seiner“ positi- ven Religion allein bleibt oder ob er eine Gemeinschaft um sich schart. Ob sich jemand in eine schon bestehende Gemeinschaft einreiht oder sich eine eigene Religion konstru- iert, ist allein davon abhängig, „welche Anschauung des Universums ihn zuerst mit rechter Lebhaftigkeit ergreift.“[66] Und selbst derjenige, der seine Zentralanschauung mit anderen gemeinsam hat, hat noch genügend Freiheiten, die Details seines Weltbild zu entwickeln: „Erinnert Euch doch, daß in jeder bestimmten Form der Religion nicht etwa nur eine beschränkte Anzahl von Anschauungen zu derselben Ansicht und Beziehung auf eine gestattet werden solle, sondern die ganze unendliche Menge derselben: gewährt das nicht einem jeden Spielraum genug?“[67] Schleiermacher deutet auf die unendlichen Möglichkeiten im Bereich der Religion das Logion Mt 9,37par: „Die Ernte ist groß, aber wenige sind der Arbeiter.“ Allerdings hat der Vers zu Beginn der matthäischen Aussendungsrede (Mt 10) eine völlig andere Intention als den Zusammenhang, in den Schleiermacher ihn bringt: „Ernte“ meint die Zeit des göttlichen Gerichts, in diesem Rahmen sollen noch viele das Wort Gottes hören. Weil keine Einigkeit unter den Anhängern der aufklärerischen Vernunftreligion über ihre Zentralanschauung besteht, kann sie keine „eigne individu- elle Darstellung der Religion“ sein und haben ihre Bekenner „keinen bestimmten Wohnsitz in ihrem Reich“[86]. Ed. 3.4), Überleitung zur Betrachtung der konkreten Religionen (S. 279-285, Kap. 3.3 Zweiter Hauptteil: Die Verschiedenheit der Religionen Sichtbar wird ein Kategoriengefüge im Denken Schleiermachers, das dessen Erziehungs- und Glaubenslehre . [74] Quelle: Friedrich Schleiermacher: Über die Religion. Im Buch gefunden – Seite 453Jahrhunderts. In: Barth, Ulrich und Osthövener, Claus-Dieter: 200 Jahre „Reden über die Religion“. Akten des 1. Internationalen Kongresses der Schleiermacher-Gesellschaft Halle. 14.–17. März 1999. Berlin 2000, S. 194–246. Zunächst stellt er fest, dass aufgrund der Endlichkeit des Menschen und der Unendlichkeit der Religion „Niemand die Religion ganz haben kann“[27]. Naturalismus, Pantheismus, Polythe- ismus oder Deismus sind „nur Arten [sc. Noch einmal betont Schleiermacher vor dem Epilog, dass ihm die Überlegenheit des Christentums über alle anderen positiven Religionen nicht für seine konkreten Erschei- nungsformen gilt: „[E]s will nicht nur in sich Mannigfaltigkeit bis ins Unendliche er- zeugen, sondern sie auch außer sich anschauen.“[167] Im Bewusstsein, dass seine eigene Vergänglichkeit die Ewigkeit seines Prinzips der Vermittlungsnotwendigkeit des Endli- chen mit dem Unendlichen begründet, kann „[d]ie Religion der Religionen ... nicht ge- nug Stoff sammeln für die eigenste Seite ihrer innersten Anschauung ..., [es] ist nichts unchristlicher, als Einförmigkeit zu suchen in der Religion.“[168] Ziel seiner Argumenta- tion ist es, „dem Christentum eine exeptionelle Stellung unter den Religionen zu si- chern, ohne einen materialen Absolutheitsanspruch des Christentums zu erheben.“[169], Sehr kurz spricht der Redner am Ende noch einmal die „gebildeten Verächter“ direkt an. Das Ereignis des Religiös-Werdens steht, wie jedes Ereignis des menschlichen Lebens, im Kontext von Vergangenheit, Gegen- wart und Zukunft. [23] So Schleiermachers Basisdefinitionen des Wesens der Religion in der zweiten Rede (50; 53). schlechthinniger Abhängigkeit: Schleiermachers Verständnis von Religion und Frömmigkeit 2.1. Schleiermacher im Preußischen Reformprozess. Conzelmann / Lindemann, 286f; 291. Im Buch gefunden – Seite 114153 Claus-Dieter Osthövener, Die Christologie der „Reden“, in: „Welche unendliche Fülle offenbart sich da ...“. Die Wirkungsgeschichte von Schleiermachers „Reden über die Religion“. Papers read at the Symposium of the Theological ...